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揭秘:影响中国历史的五条大脉络_凤凰网国学

发布时间:19-10-05 阅读:135

中国历史到底有哪些大年夜的脉络呢?

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第一条脉络是,中华文明是天下上独一不曾中断的文明。这是本日我们很多人会异常自满地提及的一点。

确凿,这是中华文明异常紧张的一个特征。本日的中国人应用的是商朝时就已经应用的翰墨,从字体上,已经过甲骨文蜕变成了楷书。我们现在读中国三千年前的诗歌(《诗经》中一些周代早期作品),会发明仍旧是押韵的。本日中国人祭奠先人的要领与商周时期大年夜同小异。事实上,假如一个汉朝人在本日醒来,他会发明,这个夷易近族的生理和处世习气,与汉朝着实相去不远。也便是说,几千年来,中国文明总体上是自力成长的,不停有着自己光显的个性。

比较一来天下史,这一点看得就更清楚。人类历史上的其他古文明,本日都已经“灭绝”了。本日的埃及人除了使用金字塔成长旅游,他们的文化和古埃及文明险些没啥关系,由于在历史上,他们先后被希腊人、波斯人、罗马人、阿拉伯人征服,埃及的说话、文化以致种族都发生了根本变更。

两河流域的所有古代文明,比如苏美尔文明,更是这样。事实上,生活在这片地皮上的阿拉伯人蓝本不知道苏美尔文明的存在,直到近代以来充溢好奇的西方外交官在这里掘客出几千年前的神庙遗址,人类才知道这片地皮上曩昔居然有过这样一段辉煌的历史。

▲苏美尔文明

罗马帝国崩溃后,蛮族大年夜量涌入,社会面目彻底改变,拉丁语由活的说话变成了逝世的说话,再也没能规复。对照一圈下来,只有中国,文化几千年一以贯之。假如把文化多样性比作生物多样性的话,中国文化便是一只从远古不停幸存到现在的“古生物”。

是以杜赫德(Jean Baptiste du Halde)在《中华帝国全志》顶用惊疑的口吻说:“……4000多年间,它(中国)自己的君主统治着自己的国夷易近,从未间断。其居夷易近的服装、道德、风气与习气始终不变,绝不偏离其古代立法者们创立的聪明的轨制。”这在世界各国中绝对是环球无双的。

从这一点我们能获得的启示是,中国文化的惯性是极其强大年夜的,远比天下上其他国家的要强大年夜。 是以“太阳底下无新事”这句话用在中国身上分外相宜。我们本日所察看到的统统征象,在历史上险些都可以找到先例。也恰是是以,我们可以猜测,中国历史上的许多征象,在今后还会重演。这也是我们要进修历史、钻研历史的紧张缘故原由。

那么为什么中华文明有这样强的延续性呢?

一个主要的缘故原由是地舆特征。

天下上其他几大年夜古文明,中东两河流域文明、古埃及文明、古希腊文明和古罗马文明,它们之间互相影响和交流很多。 为什么呢? 我们看舆图就会明白,它们中心有一个地中海,犹如内湖一样,让它们连接在了一路。

在世界古文明中,只有中国与其他文明的阻遏程度是最高的。中国的西南面和西面,是一系列天下上最高的山脉;东面,是众多的宁靖洋;北面和西北面,是沙漠和大年夜草原。而中国人还嫌这种阻遏程度不敷,后来在北边又筑起了一道万里长城,以加强与外部天下的阻遏程度。这种阻遏是很有效的,以是玄奘要去一次印度,得走上十来年;甘英出使罗马帝国,也是无功而返。

这种地舆上的阻遏有两个影响。

第一个影响是,中国文明在几大年夜古代文明中,并不是最早成长起来的。

在世界历史上,中国文明并不是最古老的。

天下上最古老的文明是呈现在两河流域的美索不达米亚文明,光阴是公元前3500年前后。文明在美索不达米亚平原生根后,开始陆续向欧亚大年夜陆的其他偏向传播:埃及文明起于约公元前3000年,印度河流域文明起于约公元前2500年,它们都光显地受到美索不达米亚文明的影响。中国黄河流域的文明,二里头文明起于约公元前1750年。

因为中国地舆上的阻遏性,中国文化基础上可以觉得是自力起源的, 由于中东一些文明要素,比如青铜、战车、牛和羊,传播到中国时,中国文化的一些基础特征已经形成了。“造成中国文化有别于天下其他地区的缘故原由,切实着实与中国地舆情况有莫大年夜的关系。……由于中国与印度河流域、美索不达米亚的其他早期文明中间间隔很远,很难到达,它们之间的联系也很少。”

然则中国地舆还有一个特征,那便是黄河中下流异常得当农业文明的成长。

人类四大年夜古文明都兴起于大年夜河流域,这阐明浇灌农业对文明的形成具有紧张意义。而黄河流域在四个大年夜河流域中是前提最好的,由于黄土的布局松散,天然适于农耕,人们仅仅使用原始的石刀木犁,就可以开辟大年夜面积耕地。

是以,中国的黄河中下流地区,是一个异常得当文明成长的“子宫”。以是中华文明有后发的上风,一度比其他文明成长得快,很早就到杀青熟状态。

02

这就培育了中国的第二条成长脉络:中华文明是一个异常早熟的文明。

农业文明在黄河中下流呈现后,成长得异常快。在高度蓬勃的农业文明根基上,中国的政治文明也迅速成长,中国是天下上最早大年夜规模推行分封制的国家,中国建立的层层分封的“封建轨制”,不只光阴上比欧洲早了一两千年,而且在形式上也比欧洲更整饬有序。

中国的青铜文明虽然后起,然则远比其他地区的青铜文明辉煌,这个在博物馆中展示得一清二楚:湖北省博物馆中的曾侯乙墓青铜文物,其风雅和繁复程度,是其他地区的青铜器物无法望其项背的。

在春秋战国期间,中国呈现了诸子百家,这早早地奠定了中国文化的基础格局。及至秦朝,中国又率先在人类史上创立了最大年夜的郡县制君主专制国家,建立了当时国家对人夷易近最严格、最周详的节制。 是以,中国历史的一大年夜特征是,社会很早就呈现了“今世化”的面目。

李侃如说:“发轫于秦朝的官僚轨制,经历几个世纪,出现出近代西方官僚轨制的特征:界定清晰的职位,基于功绩的录用,明确的待遇布局,本能机能的专业化,高度蓬勃的正式沟通体系,关于权力行使的适当路线的具体规章,按期的申报职责,正式的监察组织,等等。”

李零说,秦代政治的那套“理性设计”,包括“郡县制”、法典化节制以及文官轨制等,“若以泰西史的目光看,都是异常‘今世’的创设”,远比天下其他地方“先辈”,西方要在一千多年后才呈现这些器械。抉择中国文化特征的险些统统身分,从文化特点到政治系统体例,在两千年前就已经完全成熟了。

弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama)也觉得,今世国家在中国的呈现要比其他地区早得多:“中国是创造今世国家的第一个天下文明”。

然则,在秦始皇统一中国后,中国蜕变的方式忽然慢了下来。自秦朝到晚清,中国思惟文化基础上都是沿袭阐释先秦诸子,原创性的新成绩不多。中国的政治轨制也是历代沿袭秦制,没有本色性的变更。是以在历史上,就表现为治乱兴衰的赓续轮回。

中国文明的早熟是由于得天独厚的地舆情况,中国文明后来的稳定,也是因为地舆情况的良好。在文明基础成熟之后,半封闭的地舆情况以及周边夷易近族文化上的普遍后进使中国早期文明碰到的寻衅很小,从而使它丢掉了探索农业文明以外其他文明形式的动力,也丢掉了自我剧烈厘革的压力。

03

中国历史成长的第三条脉络,是两头变更剧烈,中心赓续轮回。

我们说中国文化是继续的、没有中断的,但并不是说没有过变更。

中国历史上有两次重大年夜突变:周秦之变和卷入举世化之变。

周秦之变,说白了便是秦始皇统一中国。这个变更是中国古代历史上最根本的一次变更。

在周秦之变之前,中国社会是“封建”社会。我们必要先明确的是,“封建”这两个字,用来指秦始皇之后的中国历史是分歧适的,封建便是封邦建国,指的是政治轨制中的分封制,这是周代的事。

在周代封建制下,人们生活在一个又一个小的自治社会中,用老子的话说,是一个个“小国寡夷易近”,老逝世不相往来。这个期间和后来欧洲中世纪的贵族期间很相似,大年夜家都生活在一个个分散的庄园之中,处于半自治状态,横向联系不多,纵向也没有一个能“一竿子捅到底”的政治权力。

而秦始皇统一中国后,中国进入帝制期间。社会运转规律完全改变。小自治体被打散,统一成了一个大年夜合营体,政治权力纵向一竿子捅到社会最底层,国家直接节制每一小我,汲取能力空提高步,是以也形成了一系列异常独特的中国特色。秦到清这个时期的中国,很多特性是人类其他政治体绝无仅有的。

是以所谓周秦之变,在中国史和天下史上,都是划期间的大年夜事。

第二个变更,是卷入举世化。这个变更也便是李鸿章所谓的“三千余年一大年夜变局”,或者是历史教科书所说的“西方列强用坚船利炮打开中国的大年夜门”,这一变局让中国弗成转头地卷入举世经济新秩序中,全部社会的运转规律又一次发生了质变。

在周秦之变和举世化之变傍边的两千多年,则是我们都熟知的王朝兴替时期。也便是说,一个王朝建立一二百年后,就会“官逼夷易近反”,呈现农夷易近叛逆,不久被另一个新兴王朝取代,如斯轮回不已。

这种征象大年夜家都屡见不鲜,然则可能很多读者不知道的是,这种频繁的改朝换代、易姓更王,并不是天下历史的常态。天下上绝大年夜多半国家并不是这样的。

日本天皇万世一系,英国“威廉征服”今后直到本日,血统上也是不停延续的。事实上,天下上只有中国和受中国文化影响极深的越南和朝鲜,呈现过周期性的“农夷易近叛逆”导致改朝换代的征象。在中国范围之内,也只有汉文化地区才有此类征象,西藏地区和大年夜部分土司统治地区,都没有周期性的所谓“农夷易近叛逆”或者“农奴叛逆”征象。何以如斯?

最基础的缘故原由是郡县制下,政府的汲取能力空提高步,而这种汲取能力短缺有效的制约,平日很快就会跨越社会的遭遇能力,导致社会的崩溃。当然,这个机制的详细历程,我今后还要细讲。

04

我要先容的第四条大年夜的脉络,是在一头一尾两次巨变中心,中国政治和社会一方面不绝地轮回,另一方面却朝着一个固定的偏向演进。

从外面上看,从秦到清中心这两千多年陷入一种简单的轮回傍边,不光是王朝更替的轮回,其他方面也有很多轮回。比如在天子与丞相的关系上,体现为天子对丞相的警备,用自己身边的临时的秘书班子取代丞相或者正式确政府机构。

结果这个小班子又蜕变为正式确政府机构,天子又建立新的小班子取代这个正式的班子。这便是中国历史上丞相的名目不绝变更的缘故原由,从丞相变为尚书省,再变成同中书门下平章事,再变成内阁大年夜学士,再变成军机大年夜臣。

在地方与中央的关系上,朝廷总信不过父母官,派出临时官员前去梭巡。结果这些梭巡的官员逐步又变成固定的父母官,下一个朝代又要拟订新的临时梭巡轨制,如斯轮回不已,两千多年不停在不绝地玩这种游戏。

当然,这个轮回傍边也有进步。这两千多年并不是如西方学者所说,是一个完全僵化的、停滞的期间。在这两千多年间,贯穿戴一条主线,那便是政治技巧的赓续演进。比如,虽然天子和丞相的关系老是在不绝地更改轮回傍边,然则总的趋势是皇权越来越重,相权越来越轻,直至皇权可以完全取代相权。这一变更,又影响了中国社会方方面面的成长。

05

我要先容的中国历史的第五条大年夜的脉络,是边疆与中央的关系问题。

中国历史上险些所有的新兴政权,都是起自边疆地区。对夏人来说,贩子是边缘夷易近族,是东夷。对贩子来说,周人也是边缘夷易近族,是西夷。一些历史学钻研觉得,周人的先祖很可能是北方的狄人,比如徐中舒老师觉得,周人出自北狄中的白狄。而在华夏的诸侯国看来,秦人也是西边的戎狄之国,受草原文化影响极深,“不与中国诸侯之会盟,夷翟遇之”,待之以蛮夷。然而恰是这个边缘的、被视为戎狄的国家,终极金瓯完好。

这种边缘与中央的关系,到了汉代今后,还孕育发生了一个固定的模式,那便是险些都是起自东北的少数夷易近族盘踞荆棘铜驼,或者金瓯完好。盘踞荆棘铜驼的是鲜卑的北魏、契丹的辽朝和女真的金朝,金瓯完好的是蒙古的元朝和满洲的清朝,他们都曾经久生活在东北地区。这些夷易近族有很多相似性,比如鲜卑、契丹、女真和满洲人都剃去前额和头顶的头发,鲜卑有“八柱国”,契丹有“八部”,满洲有“八旗”。

隋唐两朝也是受少数夷易近族文化影响极深的王朝,由于他们的开国之君身上不只有着至少一半以上的鲜卑血统,而且在文化上也严重地“鲜卑化”,这些在隋唐前期的政治中有光显的表现。是以,边缘夷易近族入主华夏,不是一时一世的特例,而是中国历史的规律性征象。这一规律性征象背后有着深刻的缘故原由。

滥觞:《简读中国史》

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